Realisme magis dan budaya masyarakat Melayu Nusantara dalam novel Cinta Sang Ratu (Magical realism and Malay Nusantara culture in Cinta Sang Ratu)
Main Article Content
Abstract
Aliran realisme magis wujud dalam karya sastera yang mempunyai gabungan antara dua dunia, iaitu dunia nyata dengan dunia fantasi. Aliran ini memainkan peranan penting dalam dunia sastera kerana memperlihatkan budaya dan adat resam masyarakat di Nusantara melalui cerminan kehidupan yang digambarkan dalam karya sastera. Sehubungan itu, makalah ini berhasrat untuk mengenal pasti tiga prinsip realisme magis Wendy B. Faris (2004), iaitu irreducible elements, merging realms dan disruption of time, space and identity yang terdapat dalam novel Cinta Sang Ratu karya Ramlee Awang Murshid (2007). Selain itu, konteks budaya dan adat resam Melayu Nusantara yang sarat dengan unsur tradisional yang terakam dalam karya ini turut dianalisis menerusi prinsip unsettling doubts. Analisis kandungan diupayakan untuk menganalisis karya berpacukan teori realisme magis. Dapatan kajian menunjukkan bahawa unsur magis seperti unsur sihir, kepercayaan kepada tuhan dan gangguan waktu, yang merupakan antara unsur magis utama, ditonjolkan dalam novel Cinta Sang Ratu. Unsur magis ini memenuhi prinsip teori realisme magis yang telah dikenal pasti. Prinsip realisme magis membuktikan kewujudan gabungan antara dunia nyata dan dunia magis melalui unsur-unsur yang telah dinyatakan. Selain itu, kajian ini juga memberi impak dari sudut pemahaman budaya masyarakat Melayu dari Nusantara, khususnya menerusi kesinambungan budaya seperti aspek Jenglot dan silat antara kedua-dua negara ini yang terdapat dalam Cinta Sang Ratu.
Article Details
Section
How to Cite
Research impact
Harvested 2026-09-06Counts differ between services because each indexes a different body of literature. None of them is the whole picture.
References
Ahmad Rhoziqin & Budi Tri Santosa. (2020). Unsur realisme magis dalam cerpen In The Dark. Prosiding Seminar Nasional Unimus, 3, 247-254.
Asmiaty Amat & Roziah Adama. (2021). Dunia hampir bergabung dalam kumpulan cerpen Laron oleh Jasni Matlani: Satu bacaan realisme magis. Akademika, 91(1), 15-23.
Azhar Hj. Wahid & Abdul Ghani Hj. Abu. (2015). Membina kritikan sastera Melayu dalam jalur pascamodenisme. Jurnal Antarabangsa Persuratan Melayu (RUMPUN), 3, 34-46.
Cowell, D. (2024). Accentuating stylistic features in the narrative technique of Hikayat Gul Bakawali. RENTAS: Jurnal Bahasa, Sastera dan Budaya, 3(1), 47–69. https://doi.org/10.32890/rentas2024.3.3
Dewi Evi Anita. (2014). WaliSongo: Mengislamkan tanah Jawa. Wahana Akademika, 1(2), 243-266.
Douglas, A. (1992). The beast within: A history of the werewolf. Chapmans.
Eizah Mat Hussain, Siti Nur Anis Muhammad Apandi & Nurhasyimah Saidin. (2022). Aspek realisme magis dalam novel Cebisan Mantera Terakhir. Jurnal Pengajian Melayu, 33(2), 27-43.
Emi Esmida. (2020). Magical realism in Audrey Niffenegger’s The Time Traveler’s Wife. Eralingua: Jurnal Pendidikan Bahasa Asing dan Sastera, 4, 39-53.
Fatimatus Zhahroh & Eggy Fajar Andalas. (2020). Realisme magis novel Rumah Jadah karya Royyan Julian. Bahtera: Jurnal Pendidikan, Bahasa Sastera, 7(2), 1024-1038.
Faris, W. B. (2004). Ordinary enchantments: Magical realism and the remystification of narrative. Vanderbilt University Press.
Fauzi Hasan, Tengku Intan Marlina Mohd Ali & Madiawati binti Mamat@Mustaffa. (2018). Individualisme Faisal Tehrani dalam kepengarangan berdasarkan novel-novel terpilih. Jurnal Antarabangsa Persuratan Melayu (RUMPUN), 6, 31-60.
Firman Panjaitan (2005). Spiritualitas mistik sebagai jalan kesadaran: Tawaran untuk membangun teologi mistik Protestan. Studia Philosphica et Theologica, 5(1), 99– 117.
Firman Panjaitan. (2022). Teologi Mistik Kontekstual sebagai teologi sosial: Perbandingan pengalaman mistik Paulus dengan Bima. Tumou Tou Jurnal Ilmiah, 9(2), 84-98.
Foucault, M. (1975). Surveiller et punir: Naissance de la prison [Discipline and Punish: The Birth of the Prison]. Gallimard. (English translation by Alan Sheridan, 1977, Pantheon Books)
Hani Salwah Yaakup. (2021). Pembauran budaya luar dalam kerangka kepercayaan Melayu menerusi filem bergenre seram. Jurnal Peradaban Melayu, 16(2), 20-29.
Jin Beng & Jeslyn Sharnita Amarasekera. (2025). The formation of a Malay child’s identity through adat, akhlak, and budi: A psychogeographical reading of Lat’s Kampung Boy (1979). GEMA Online® Journal of Language Studies, 25(1), 285–303. https://doi.org/10.17576/gema-2025-2501-16
Mana Sikana. (1983). Teori semiotik: Tanda bahasa dan wacana sastera. Jurnal Bahasa, 1(2), 355-361.
Maryam Nabilah & Nurul Jamilah, (2020). Analisis deiksis dalam novel 9 Nyawa: Satu analisis pragmatik. International Young Scholars Journal of Languages, 2, 18-23.
Milya Sari & Asmendri. (2020). Penelitian kepustakaan (library research) dalam penelitian pendidikan IPA. Jurnal Penelitian Bidang IPA dan Pendidikan IPA, 6(1), 41-53.
Mohd Manawi Mohd Akib. (2012). Penghuni syurga menurut pandangan Fakhir Al-Din Al-Razi: Tumpuan terhadap kitab Mafatih Al-Ghayb. Jurnal Usuluddin, 35, 25-46.
Mohd Nizam Sahad & Shuhairimi Abdullah. (2013). Santau dan masyarakat Melayu: Analisis dari perspektif akidah Islam. Jurnal Antarabangsa Dunia Melayu, 6(2), 224-242.
Muhammad Hasnimizan Ishak & Muammar Ghaddafi Hanafiah. (2019). Seni bela diri Melayu dalam Silat Cekak Pusaka Hanafi. Akademika 89, 69-79.
Nasron Sira Rahim. (2015, Jun 5). Siri Misteri: USM rungkai misteri Jenglot. Berita Harian. https://www.bharian.com.my/bhplus-old/2015/06/59256/siri-misteri-usm-rungkai-misteri-jenglot
Noridayu Bakry, Jeffrey Abdullah, & Mokhtar Saidin. (2017) Alat kapak genggam Asia Tenggara: Isu dan perdebatan. Jurnal Arkeologi Malaysia, 30(1), 67-77.
Onok Yayang Pamungkas, Silmi Zulaikha & Diah Ana Khusnul Khotimah. (2022). Realisme magis dalam novel Sang Nyai 3 karya Budi Sardjono. Kawruh: Journal of Language Education, Literature, and Local Culture, 4(2), 69-75.
Rasyad Afif Ibrahim, Muhd Najib Abdul Kadir, Muhd Najib, & Haziyah Hussin. (2017). Pengkonsepsian makna Taghut dari perspektif al-Quran. Jurnal AL-ANWAR, 1(3), 81-102.
Ramlee Awang Murshid. (2007). Cinta Sang Ratu. Alaf 21.
Rahimah Haji A. Hamid. (2017). Teori realisme magis dalam bacaan Jogosimi. Dalam Tengku Intan Marlina Tengku Mohd. Ali (ed.), Teori dan kaedah aplikasi dalam karya. Institut Terjemahan & Buku Malaysia (ITBM).
Richard Peter Bailey. (2024). Silat warriors as Malay cultural heroes. KEMANUSIAAN: The Asian Journal of Humanities, 31(1), 127–147. https://doi.org/10.21315/kajh2024.31.1.7
S.M. Zakir. (2014). Karya dan kekuasaan pengarang: Pemikiran dan gaya naratif mutakhir Anwar Ridhwan. Jurnal Melayu, 12(1), 70-81.
Sa’adatil Hasanah, Singgih Daru Kuncara dan Anjar Dwi Astuti (2021). Magical realism in Neil Gaiman’s The Ocean at the End of the Lane. Jurnal Bahasa, Sastra, Seni dan Budaya, 5(2), 404-420.
Sara Beden. (2019). Prinsip kehadiran dalam novel-novel Jong Chian Lai: Analisis teksdealisme. PENDETA Journal of Malay Language, Education and Literature, 10, 36-56.
Sara Beden. (2020). Aliran realisme magis dalam novel Daerah Zeni, A. Samad Said. PANGSURA Jurnal Pengkajian dan Penelitian Sastera Asia Tenggara, 23, 99-128.
Syaimak Ismail & Muhammad Saiful Islam. (2020). Unsur-unsur mistik dan pemujaan dalam kalangan masyarakat Melayu di Pulau Besar, negeri Melaka. Jurnal Melayu, 19(2), 254-269.
Syed Muhammad Naquib al-Attas. (2001). Risalah untuk kaum Muslimin. Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamadun Islam.
Tuan Rusmawati Raja Hassan & Mawar Safei. (2023). Hikayat Tanah Jauh dari perspektif realisme magis. PENDETA, 14(1), 25-34.
Waemasna Waeyusoh, & Yusniza Yaakub. (2023). Konotatif, afektif dan reflektif memanifestasi kebijakan akal budi Melayu Patani. RENTAS: Jurnal Bahasa, Sastera dan Budaya, 2(1), 155–176. https://doi.org/10.32890/rentas2023.2.7