Islam Hadhari: Suatu Kesinambungan Dasar Penerapan Nilai-Nilai Islam selepas Era Tun Dr. Mahathir Mohamad
DOI:
https://doi.org/10.32890/jgd2006.2.1Keywords:
Islam Hadhari, ajaran Islam, pendekatan Islam, penerapan konsepAbstract
Islam Hadhari diperkenalkan oleh YAB. Dato’ Seri Abdullah Ahmad Badawi selepas beliau dilantik menjadi Perdana Menteri Malaysia. Ia dikatakan sebagai satu konsep lama dan telah diperkenalkan semula ditengah-tengah keadaan globalisasi semasa dan kepentingan nasional Masyarakat Melayu dan kepimpinan serta juga masyarakat Malaysia amnya. Islam Hadhari bertujuan untuk mentafsirkan ajaran-ajaran Islam yang sebenar, dan keperluan kepada lebih pendekatan Islam dalam kehidupan seharian mereka. Artikel ini akan mengupas Islam Hadhari sebagai satu kesinambungan polisi Islam yang telah diterapkan oleh pentadbiran Tun Dr. Mahathir Mohamad. Di antara perkara–perkara utama yang ditumpukan di dalam artikel ini ialah kemunculan kepimpinan Abdullah Ahmad Badawi sebagai seorang aktor penting membawa ke tengah polisi tersebut ke dalam suatu pendekatan moden yang lebih kontemporari terhadap Islam Hadhari tersebut, faktor-faktor yang menyumbang kepada penerapan/ perlakasanaan konsep Islam Hadhari, objektif-objektif konsep tersebut, dan seterusnya cabaran-cabaran yang akan terbentang di masa hadapan dalam membuatkan polisi tersebut difahami dengan berkesan di kalangan rakyat pelbagai kaum di Malaysia.
References
Ahmad Atory Hussain. (1990). Dimensi Politik Melayu: Antara Kepentingan dan Wawasan Bangsa, DBP, Kuala Lumpur.
Ahmad Atory Hussain. (1998). Politik Melayu: Dari Berantakan kepada Pembangunan, Utusan Publication, Kuala Lumpur.
Chamil Wariya. (2004). Abdullah Ahmad Badawi, Perjalanan Politik PM ke5, Utusan Publication, Kuala Lumpur.
Abdullah Yusuf Ali. (1991), The Holy Quran, Text Translation and Commentary, Beirut, Labenon.
Afzalur Rahman. (1992). Islam: Ideology and the Way of Life. Kuala Lumpur A.S Noordeen.
Federal Constitution of Malaysia.(2000). Kuala Lumpur, International Law Book Services. Kitab-Kitab Suci. URL http:/www.isnet.org/dasar Islam/kitab.html. The Islamic Network.
Muhammad Abul Quesem. (1975). The Ethics of Al-Ghazali: A Composite Ethics in Islam. Kuala Lumpur: Central Printing Sdn. Bhd. REKAYASA – Journal of ethics, legal and governance 9 Vol. 2, 2006 (1-10)
Mohammad Hashim Kamali. (1999). Principles of Islamis Juresprudence. (2nd edt). Kuala Lumpur: Ilmiah Publishers. P.397-399 dan 400-4001.
Muhammad Al-Buraey. (1985). “Administrative Development””An Islamic Perspective. Saudi Arabia: University of Petroleum & Minerals.
Sheikh Yusuf Al-Qardawi. (2000). Hajat al-Basyariyah Ila al-Risalah al-Hadhariyah Li Ummatina. Kaherah (cairo): Maktabah Wahbah. Nation, “Forward Towards Excellence“ 24 September 2004. Utusan Malaysia, 29 September, 2003, Kuala Lumpur. Utusan Malaysia,19 Disember, 2004, Kuala Lumpur. Utusan Malaysia, 26 September, 2004, Kuala Lumpur. Utusan Malaysia, 29 September, 2004, Kuala Lumpur. Wan Faizah Wan Abdullah, (Penyunting).(2005) “Islam Hadhari: A Contemporary Overview of the Senario in Malaysia” dalam Wahana Akademik. Vol. 4, No. 1, 2005, UPENA, Universiti Teknologi MARA (UiTM) Cawangan Kedah. Nota Artikel ini adalah petikan daripada kertas kerja penulis berhubung Islam Hadhari di dalam Seminar Kebangsaan “MENGKAJI PEMIKIRAN YAB. DATO’ SERI ABDULLAH AHMAD BADAWI TERHADAP PEMBINAAN INSAN DAN PEMBANGUNAN SOSIAL: DENGAN TAJUK BERJODOL “MENJANA:““TOWERING PERSONALITI” ATAU MEMPERKASA SAHSIAH ATAU MEWUJUDKAN INDIVIDU MENARA: ANTARA VISI DAN REALITI”, ANJURAN INSTITUT SOSIAL MALAYSIA (ISM), KEMENTERIAN WANITA, KELUARGA DAN
MASYARAKAT, MALAYSIA PADA 5 APRIL 2005, KUALA LUMPUR. Kertas kerja ini telah dibahaskan dengan panjang lebar di dalam Seminar tersebut dan telah diedit semula untuk disesuaikan dengan penulisan Jurnal ini..… Penulis. REKAYASA – Journal of ethics, legal and governance 10 Vol. 2, 2006 (1-10) ILUSTRASI MODEL KE ARAH PEMBENTUKAN MASYARAKAT AGUNG
Published
Issue
Section
How to Cite
Research impact
Harvested 2026-09-08Counts differ between services because each indexes a different body of literature. None of them is the whole picture.
